10 coisas que você provavelmente nunca soube sobre o canibalismo

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Exceto em tempos de fome, o canibalismo muito raramente tem a ver com comida. Na maioria dos casos, desde os fabricantes de remédios da Europa até as tribos do Novo Mundo e até psicopatas como Armin Meiwes, o canibalismo tem sido surpreendentemente significativo para aqueles que o praticam. A maioria dos povos encontrados pelos coloniais no Novo Mundo após 1492 não praticava o canibalismo.

Os soldados espanhóis foram instruídos (inicialmente pela Rainha Isabel da Espanha, e mais tarde pelo Papa) para escravizar ou subjugar ativamente os canibais das Américas ou quaisquer infiéis que resistissem à conversão. O canibalismo tribal certamente ocorreu. Mas os horrores de devorar humanos no “mundo civilizado” às vezes foram igualmente ruins.

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10 Os verdadeiros canibais eram os europeus

É verdade. Da Idade Média ao final da época vitoriana, os europeus engoliram quase todas as partes do corpo humano como remédio. Na verdade, para a maioria das pessoas na época de Shakespeare ou Carlos II, a grande questão não era: “Você deveria comer gente como remédio?” tanto quanto "Que tipo de pessoa você deve comer como remédio?" Tudo começou com múmias egípcias. O comércio médico desses restos mortais começou no século XV. Mais tarde, no século XVII, quando o suprimento diminuiu e as autoridades egípcias reprimiram o saque, certos mercadores no Norte da África transformaram leprosos, mendigos ou camelos mortos em uma “múmia falsificada” para satisfazer a demanda contínua.

Nessa época, a ciência preferia uma nova carne. Uma receita de 1609 aconselhou-o a "escolher a carcaça de um homem vermelho, inteiro, límpido e sem mancha, com a idade de vinte e quatro anos, que foi enforcado, quebrado em uma roda, ou atravessado, tendo sido por um dia e noite exposta ao ar livre, num momento sereno. ” Esta polpa deve ser cortada em pequenos pedaços e polvilhada com pó de mirra e aloés antes de ser macerada no vinho. Em seguida, deve ser "pendurado para secar ao ar", após o que "será como carne endurecida na fumaça" e "sem fedor".

Entre aqueles que fazem ou assumem várias formas de remédio para cadáveres estavam o imperador Francisco I, o médico de Elizabeth I, John Banister, Charles II, o químico Robert Boyle, o médico e neurocientista pioneiro Thomas Willis e uma série de senhoras e senhores aristocráticos. Para os pobres, havia sangue fresco: engolido em decapitações na Áustria, Alemanha, Dinamarca e Suécia (embora alguém se pergunte se isso pode ser propaganda ou pura fantasia). Você poderia supostamente ver isso acontecendo entre 1500 e 1866, e era usado especialmente por epilépticos. Na Grã-Bretanha, as pessoas estavam obtendo ilicitamente crânios para a medicina na era vitoriana e mesmo depois dela.(1)

9 Fome Canibalismo

Até pelo menos o século XVIII, isso também era severamente verdadeiro na Europa. Após a Reforma, o principal motivo foi que as pessoas civilizadas da época estavam massacrando umas às outras em uma escala épica em várias guerras. Em 1590, com Paris sitiada por Henrique de Navarra, um comitê de fome de emergência concordou que o pão deveria ser feito de ossos do cemitério do Cemitério dos Santos Inocentes. Estava disponível em meados de agosto, mas aqueles que o comeram aparentemente morreram.

Na Alemanha, no final de 1636, na aldeia de Steinhaus, uma mulher supostamente atraiu uma menina de 12 anos e um menino de 5 anos para sua casa, matou os dois e os devorou ​​com seu vizinho. Em Heidelberg, por volta dessa época, dizia-se que os homens "cavaram os cadáveres das sepulturas e … os comeram", enquanto uma mulher "foi encontrada morta, tendo a cabeça de um homem assada por ela e a costela de um homem dentro dela boca." Piero Camporesi conta como, na Picardia durante este conflito, o jesuíta G..S. Menochio viu vários habitantes tão enlouquecidos de fome que “comeram os próprios braços e mãos e morreram em desespero”. (2)

8 O viajante francês que provavelmente preferiu viver com canibais

Na década de 1550, o viajante francês Jean de Léry conviveu com os canibais tupinambás do Brasil. Com muita frequência, uma vez que estava em casa na França, Léry deve ter desejado estar de volta ao Brasil em segurança com os ferozes canibais. Começando em 24 de agosto de 1572, em Paris, o Massacre do Dia de São Bartolomeu acabou ceifando a vida de talvez 5.000 protestantes – massacrados por católicos. E pouco depois disso (escreve Frank Lestringant, um acadêmico que reconhecidamente combina alegoria com fatos), Léry viu um protestante francês ser executado por católicos em Auxerre. A vítima não foi apenas executada ritualmente, mas também teve seu coração “arrancado, cortado em pedaços, leiloado, cozido na grelha e finalmente comido com muito prazer”. Embora dada a extensão em que as pessoas mentem para defender sua posição, é provável que ele tenha inventado a última parte da história.

Isso não foi tudo. Em 1573, Léry se viu em Sancerre, devastada pela guerra, que suportou um cerco terrível e severos níveis de fome. Lestringant conta como, em uma família faminta, uma garotinha morreu. Logo depois, a avó idosa convenceu os pais da criança a comê-la. A avó foi posteriormente condenada e executada. Tendo visto muito canibalismo no Brasil, Léry se viu confrontado com a carcaça massacrada da garota morta. Nesse ponto, todo o seu corpo fez seu próprio julgamento e ele vomitou espontaneamente com a visão.(3)

7 Cristãos guerreiros eram conhecidos por comer ou beber uns aos outros

Quando os espanhóis saquearam a cidade holandesa de Naarden, na Holanda, em dezembro de 1572, cerca de cem cidadãos que tentavam escapar para os campos cobertos de neve foram pegos por soldados espanhóis, despidos e pendurados em árvores para morrer de frio. E foi aqui que os exércitos invasores, "tornando-se cada vez mais insanos à medida que o trabalho sujo prosseguia", disseram ter "aberto as veias de algumas de suas vítimas e bebido seus sangue como se fosse vinho. ”

Em seu ensaio incomumente esclarecido “Sobre os canibais”, o notável pensador francês Michel de Montaigne insistiu que comer uma pessoa viva era mais bárbaro do que uma pessoa morta. Ele acrescentou que os humanos naquela época haviam lido e visto pessoas sendo torradas aos poucos e "mordidas e preocupadas com cães e suínos". Isso foi feito enquanto a vítima estava ciente e alerta – e de fato realizado "não entre inimigos mortais e inveterados, mas vizinhos e concidadãos, e o que é pior, sob a cor da piedade e da religião".

Em abril de 1655, os protestantes dos vales do Piemonte foram massacrados por tropas católicas. Um soldado francês de alto escalão, Monsieur du Petit Bourg, contou mais tarde sobre soldados comendo cérebros humanos fervidos, enganando seus camaradas para consumir "tripas" (na verdade, os seios e genitais de uma das vítimas protestantes) e assando uma jovem vivo em um pique. Os soldados que mataram Daniel Cardon de Roccappiata comeram prontamente seus cérebros depois de fritá-los em uma frigideira. E tendo arrancado seu coração, eles teriam fritado isto também, se eles não estivessem "assustados com algumas das tropas do povo pobre … vindo naquela direção."(4)

6 Supostamente, o “canibalismo selvagem” das Américas era totalmente consensual

Os relatos cristãos mais conhecidos de “canibalismo selvagem – muitas vezes com imagens lúgubres – tendiam a se concentrar no devorador de homens violento: o exo-canibalismo. Mas grande parte do canibalismo tribal era puramente interno e consensual. Por exemplo, no canibalismo funerário (ou endo-canibalismo), uma tribo comia seus mortos como forma de luto. Esses ritos eram altamente sóbrios, complexos e essencialmente religiosos.

Isso fica vividamente claro nos relatos sobre o canibalismo dos Wari brasileiros feitos pela antropóloga Beth Conklin. O canibalismo funeral Wari 'ocorreu relativamente recentemente – talvez até a década de 1960 – até ser eliminado por invasores missionários cristãos. Comer os mortos fazia parte de uma cerimônia sombria e elaborada: o cadáver era pintado com urucum vermelho e a lenha para cozinhar decorada com penas de urubus e araras. Os enlutados cantaram e queimaram a casa do falecido.

Não havia questão de simples apetite aqui. Na verdade, no caso de um ancião tribal morto, o longo período de luto significava que a carne provavelmente estava pútrida no momento em que foi consumida. Os enlutados podem ter que forçar a queda dessa carne rançosa e até vomitar, mas o fazem por respeito ao espírito do falecido. Curiosamente, os Wari 'ficaram horrorizados com a noção de um sepultamento cristão, o aprisionamento de um cadáver na terra fria e úmida – algo que eles consideraram poluente.(5)

5 Como a máfia ou os acadêmicos, os canibais selvagens matavam apenas os seus próprios

Quanto ao exo-canibalismo? A alimentação humana agressiva foi praticada contra tribos rivais como parte de um agravamento radical da violência e do ódio. Graças a outro destemido viajante francês, André Thevet, sabemos quão complexo e religioso era esse tipo de canibalismo. Os tupinambás reuniam toda a tribo para comer tal prisioneiro. Depois de ser espancado até a morte e assado, cada membro da tribo comia algo, deixando apenas um esqueleto limpo algumas horas após sua morte. Mas a essa altura, a vítima cativa já havia vivido com seus hospedeiros inimigos por um ano. Ele tinha sua própria casa e uma nova esposa da tribo e até tinha um filho. Essa criança também seria comida junto com o pai. A chave para este estranho quebra-cabeça é "incorporação". De todas as maneiras possíveis, o inimigo cativo foi absorvido pela tribo dos vencedores: primeiro socialmente e simbolicamente, e depois literalmente.

Da mesma forma, Peggy Reeves Sanday enfatizou o complexo caráter social e religioso dos rituais tupinambás. Os participantes agressivos podem em um estágio estar "uivando no topo de suas vozes … seus olhos brilhando de raiva e fúria", enquanto em outro, os jesuítas vigilantes foram atingidos pelo fato de que os rostos dos torturadores expressavam claramente "gentileza e humanidade" em direção a seu prisioneiro atormentado. Da mesma forma, a cerimônia foi cuidadosamente controlada e prolongada, com a vítima sendo revivida de forma intermitente para que não morresse antes da hora marcada.

Apesar de sofrer dor e exaustão aparentemente além dos limites da resistência humana, sua vítima essencialmente cooperaria em todo o processo porque compartilhava certas crenças religiosas básicas com seus algozes. Deve, por exemplo, mostrar uma coragem extraordinária, sabendo como o fez que, após as torturas do amanhecer, estava sendo vigiado pelo deus sol.(6)

4 Canibalismo chinês (I): O quanto você ama sua sogra?

Surpreendentemente, até recentemente, a China também teve alguns exemplos surpreendentes de canibalismo consensual e violento. Daniel Korn, Mark Radice e Charlie Hawes explicam como, por séculos, as tradições de piedade filial conhecidas como ko ku e ko kan envolviam a nora tratando seu parente idoso doente por meio do canibalismo. Se você alguma vez tiver que fazer um desses sozinho, escolha ko ku. O “doador” pega uma faca bem afiada, corta parte do braço ou da coxa e mistura na sopa, o que produz uma recuperação milagrosa no receptor.

Ko kan é um pouco mais sério. O doador abre seu próprio diafragma e (não sem algum esforço) localiza seu fígado. Eles então esculpem um pedaço e o alimentam da mesma forma para o parente enfermo. Os autores notaram que o fígado possui incríveis poderes de regeneração, de modo que os doadores podem, de fato, ter sobrevivido a esse ritual. O destinatário dessas especialidades gourmet nunca deveria saber que não eram alimentos comuns.(7)

3 Canibalismo chinês (II): O quanto você odeia seus inimigos de classe?

E exo-canibalismo? Hawes revela como, no final dos anos 1960, no auge da violenta Revolução Cultural da China, o ódio aos novos inimigos de classe atingiu intensidade visceral em um espaço de tempo muito curto. Foi muito ruim? Em uma escola na província de Wuxuan, os alunos se voltaram contra seus professores. O Chefe do Departamento Chinês, Wu Shufang, foi condenado como inimigo de classe e espancado até a morte. Outro professor foi forçado a cortar o fígado de Shufang, que foi cozido em tiras em uma fogueira no pátio da escola. Em pouco tempo, o canibalismo se espalhou até que “o pátio da escola ficou cheio do cheiro de alunos cozinhando seus professores”.

Em outro incidente, um jovem foi atacado e torturado por ser filho de um ex-senhorio. Quando ainda estava vivo, ele foi amarrado a um poste telegráfico e levado até o rio. Os agressores abriram seu estômago e removeram seu fígado; a cavidade ainda estava tão quente que eles tiveram que despejar água do rio para resfriá-la. Mais uma vez, o fígado do filho do proprietário fez um "banquete revolucionário para os moradores envolvidos". Ao todo, estima-se que cerca de 10.000 pessoas tenham participado de canibalismo nesses episódios, com até 100 vítimas sendo comidas. Esses segredos internos fortemente guardados foram revelados por Zheng Yi, um ex-membro da Guarda Vermelha, agora em exílio permanente como resultado.(8)

2 E o prêmio para os canibais mais desagradáveis ​​do mundo vai para …

Aqui estão dois concorrentes fortes. O autor francês do século XVII, César Rochefort, afirmou que “os habitantes do País dos Antis” na América do Sul eram mais cruéis que os tigres. Ao comer “uma pessoa de qualidade”:

Estas pessoas sem misericórdia, tendo-o despido, prendem-no completamente nu a um poste e cortam-no e cortam-no por todo o corpo … Nesta execução cruel eles não o desmembram, mas apenas tiram a carne das partes que mais têm, como a panturrilha da perna, as coxas, as nádegas e os braços; feito isso, todos eles desordenadamente, homens, mulheres e crianças, tingem-se com o sangue daquela pessoa miserável; e não ficando para assar ou ferver a carne que tinham tirado, devoram-na como tantos corvos-marinhos, ou melhor, engolem-se sem mastigar … Assim o desgraçado se vê comido vivo e enterrado na barriga dos inimigos …

Mais uma vez, porém, mesmo isso tinha um certo grau de honra envolvido – era uma pessoa de qualidade que recebia o pior tratamento e era respeitado pelos Antis se ficasse em silêncio durante sua provação.

Com isso em mente, o prêmio principal pode ir para os canibais das Ilhas Salomão. Earle Labor descreve vividamente o tempo que Jack London e sua esposa Charmian passaram lá no verão de 1908. Há pouco mais de um século, alguns habitantes das Ilhas Salomão ainda pareciam ter comido pessoas e olhado para elas sem qualquer ritual ou interesse religioso, mas apenas como comida saborosa. Uma receita para "porco comprido" '(escreve o Trabalho) exigia "quebrar os ossos e esmagar as articulações das vítimas … e depois estacá-los, ainda vivos, até o pescoço em água corrente, muitas vezes por dias, até que fossem considerados suficientemente amaciados para cozinhar."(9)

1 Mitos canibais

Como vimos, potencialmente uma das maiores distorções da história nos últimos 500 anos foi a descrição de “canibais selvagens” por aqueles que os praticavam em escala industrial na Europa. A tendência de rebaixar os povos tribais dessa forma levou o historiador William Arens a tentar negar que o canibalismo já tivesse sido praticado por qualquer tribo – uma tentativa talvez bem-intencionada que agora foi geralmente desacreditada.

O que também é interessante é como o canibalismo agiu como uma espécie de redemoinho imaginativo, sugando outras transgressões ou fenômenos lúgubres. Então, em 1688, ouvimos falar dos Chirihuana, um povo peruano que não apenas devorou ​​seus inimigos, mas supostamente “andava nu e promiscuamente usava coito sem se importar com irmãs, filhas ou mães”. Por sua vez, porém, os chirihuana desprezavam igualmente o vice-rei espanhol Francisco de Toledo. Forçado a fugir da região e carregado em uma liteira por espanhóis e índios, Toledo partiu com os chirihuana gritando "maldições e repreensões, dizendo,‘ joguem fora aquela velha de seu cesto, para que a comamos viva ’”.

Ainda mais sombrio foi o conto (recontado por Francis Bacon, entre outros) que no cerco de Nápoles pelos franceses em 1494, certos "mercadores perversos empurravam a carne do homem (de alguns que haviam sido recentemente assassinados na Barbária) e a venderam por atum."(10)

Fonte: List Verse

Autor original: Jamie Frater